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主頁 > 藝文特區 > 設計 > 奧運會徽與中國篆刻文化

刊登日期 : 2003/10/4
作者 : 王岳川
專題類型 : 視覺藝術, 設計, 篆刻


奧運會徽與中國篆刻文化

二零零八年度世界奧運會在中國舉行,這次運動會的會徽具有明顯的中國特色,即用中國篆刻圖案造型展示新世紀中國形象,將中國文化巧妙地融入到運動會精神中,顯示了東方文化的魅力。

將中國書法篆刻意味融入奧運會會徽,表明了中國身分的自我確認。這方帶有篆刻藝術趣味的設計,具有舞蹈的動態美和音樂的節奏美。它通過文字內容、章法結構以及刀鋒運行造成的金石趣味來表現中國特有的文化底蘊,具有豐富多彩的審美價值。

一、漢字文化圈與文字篆法之美

這一設計中具有中國文字的多重含義︰北京的「京」,文化之「文」,舞蹈之「舞」,比賽之「賽」(跑步),太極拳的招式等,多樣統一和而不同。這方篆刻緊緊抓住「漢字文化圈」的主旨,表現出東方文化中漢字文化的重要性。

篆刻藝術的線條不但是印的基本語言,而且構成印的藝術審美基點。篆刻線條是一種自由生命運動的變化。線條的運動與「道」相通。一線之內有陰陽向背,一點之中有虛實正側。這種審美化的線條由點的內心膨脹並朝一定方向展開而為流動的線條,是力的凝聚,是生命活動的「蹤跡」,是力之美和勢之美。篆刻特別注意曲線之美。春秋戰國的青銅器銘文在線條上已表現出人的有意識的曲線化,漢私印中的蟲鳥篆,便是對此的摹仿。這種印章幾乎把所有筆畫都曲線化,致使印面龍飛鳳舞一般。至唐宋的官印,線條的曲疊被刻意強調,素有「九疊篆」的美稱。當然,一味強調線條曲線化也是不美的,只有曲與直在搰

反相成中,才能產生更多的審美韻味。因此,曲線的變化成為中國印文化審美的重要法則。這方印文不僅具有古代的泥封效果及駁蝕而成的自然變化,在線條上又力求粗細變化,把筆法中的提按頓挫融入印章,使得線條產生一種澀動,既有刀味,又有筆意。

中國傳統美學中關於「神」、「形」、「虛」、「實」的理論在篆法中形成具體的美學規範。中國篆刻把文字線條看作傳神達情的對象,因而十分注重用筆使轉的靈活與飛動。篆刻線條的生命意味講究情、活、轉、嬌、豐。這種對篆刻藝術生命活力的倡導,表明了體育與藝術的生命意識表現。

二、發現東方文化精神的中國聲音

在現代性競技活動中,以紅色印章的方式傳達中國文化精神,表明了一種傳統的迴響。這方印採用私印的章法,寬舒自然,在流暢中有生動的活力,在挺拔中有歡樂的氛圍,在紅色的印體上表徵出當代中國人的精神狀態。

敢於在現代性競技中,運用傳統的篆刻藝術展示其精神,表明了中國人主動發出中國文化聲音的意願。「全球化」是一個充滿痛苦的歷史記憶,但又是無法回避的現實語境。當今世界,中國已經進入世界貿易組織的時代,這意味茼U國之間在交換價值和經濟制度上認同的逐漸整合為一體,表徵為對以自由、平等為核心內容的民主價值的趨同,以及保障自由、平等、人權充分實現的民主制度的普遍化。參與全球化過程對於中國這樣的發展中國家來說已經不是願意不願意的問題,而是怎樣選擇時機和方式的問題。

在我看來,文化交流不是一種簡單的雙邊關係,而是一種交流的多極性問題。只不過在現代性光譜中,「東方」已經喪失了立法和闡釋的權力。正如日本學者竹內好所說︰「過去的東方既沒有理解歐洲的能力,也沒有理解其自身的能力,理解東方並改變它的是處於歐洲的歐洲性。東方之所以成為東方就是因為它被包含到了歐洲之中,不僅歐洲只有處於歐洲中才能被實現,就連東方也只有處於歐洲中才能被實現」。有學者想通過揭示兩種語言對譯中所遮蔽了的迂迴輸出傳播背後的權力支配關係,但由於過多地採用後殖民主義中「理論旅行」的理論,使得原本相當複雜的跨語際實踐的「互譯性」,變成了以西方為中心的文化單向滲透和塑造的「單譯性」,並有可能肯定了這些壓迫關係所依賴的價值標準存在的合理性。

進入現代時期,中國問題又與後殖民主義問題黏連在一起,使得「闡釋中國」變得相當艱難。美國史學家柯文認為:「想正確理解十九、二十世紀的中國歷史,必須不僅把此段歷史視為外部勢力的產物,而且也應視之為帝制時代最後數百年出現的內部演變的產物」。西方人注意到中國的現代性其實已經形成內部地理上的差異-「花架子中國」的說法表明東部的高速發展和西部的滯後。這種內在的差異將現代性中國撕裂,造成了文化心理結構上的內在殖民-文化殖民、語言殖民、心態殖民、金錢殖民。另外,就東方文化對西方的差異性魅力而言,日本文化的大力輸出使得日本在某種程度上成為東方的代表而擋在了中國前面。當務之急,需要弄清楚在加強經濟振興和生活富裕的同時,國家的文化建設同樣關鍵。現在,我們面臨的是如何增強民族文化凝聚力的問題。只有經濟和文化同時振興,人文科學和自然科學齊頭並進,才可能不斷輸出中國有價值的新思想。中國文化幾千年來歷經衝擊而不崩潰,仍然具有凝聚力,原因就在於中華文化的根本精神就是吐納吸放,自我創新,能容納並且融合古今中外各種東西。

我認為,「全球化」不是一個全球單一化的過程,而是一個漸地尊重差異性的過程。儘管差異性面臨的處境很艱難,但是必須尊重它。我不同意那種所謂全球化本質主義說法:全球化時代全世界所有的語言都消失了,只剩不英語;全世界所有的文化都慢慢被整合了,共剩下西方文化;全世界一切的意識、一切的文明都慢慢被同化了,多元的歷史終結了。相反,我堅持全球化是一國學會尊重差異性的多元化過程,是東方西方共同組成人類性的過程,也是西方中心主義習慣自己成為多元中的一元的過程。因此,東方(尤其是所謂「遠東」的中國)如果繼續沉默、失落、被誤讀、被妖魔化,將使世界文化生態平衡出現嚴重的問題。正如李濟所說:「中國歷史是人類全部歷史的最光榮的一面,只有把它放在全人類的背景上面,它的光輝才顯得更加鮮明。把它關在一座老屋子內孤芳自賞的日子已經過去了」。

這方印章所傳達的人文意蘊,絕非僅僅局限於體育的會徽上,而是通過會徽表徵出的「中國性」,表明中國文化的世界性對話的精神願望。


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